من الجدير بنا في المرحلة الحالية التعرف علي الأخطار التي تحيط بنا وأولها وأهمها
الخطر الذي يعادي الدين والمُتمثل في اليهود وما يضمروه لنا من عداء وكراهية
هذا العداء الذي لا يقتصر علي أمة الاسلام فقط ولكنه يتعدى لكل ما هو علي غير اليهودية ديناً وعرقاً ونسباً
ولكن لأن قوة وعزة ومكانة الاسلام ربانية لا تستطيع قوة النيل منها وهم يعرفون هذا جيداً
لذا كان الإسلام الخطر والعدو الأكبر لهم علي مر التاريخ ، وباتت محاربته الشغل الشاغل لهم
كي لا أطيل عليكم في أمر تعرفونه جيداً من أصل العداء وحقيقته وأسبابه
دعونا نتحدث عن أساليب اليهود في محاربة الإسلام بصفة خاصة ، والبشرية بصفة عامة
وذلك من خلال التعرف علي ما يسمي بـــ بروتوكولات حكماء صهيون

أولاً أود توضيح بعض المفاهيم
برتوكول : خطط وأهداف
الغوييم : كلمة بمعني الأمم ، الشعوب
العجماوات : الدواب
موئل : مرجع ، ملجأ

إليكم بعض فقرات من البرتوكول الأول لحكماء صهيون
ملحوظة : نظراً لطول الفقرة الأولي من البرتوكول فقد
قمت بإنتقاء أهم العناصر به كي لا أطيل عليكم
إليكم البرتوكول الأول وأتمني من كل قارىء أن يقرأ العبارات جيداً مرات
عديدة ويستشعر ما تحتويه من عداء لكل صنوف البشر ما دون اليهود
-----------------
الحرية السياسية إنما هي فكرة مجردة، ولا واقع حقيقي لها.
وهذه الفكرة، وهي الطُعم في الشرك على الواحد منا أن يعلم
كيف يجب أن يطبقها، حيث تدعو الضرورة، لاستغواء الجماعات والجماهير
إلى حزبه، ابتغاء أن يقوم هذا الحزب فيسحق الحزب المناوئ له وهو الحزب
الذي بيده الحكومة والسلطة .
وهذا العمل إنما يصبح أهون وأيسر ، إذا كان الخصم المراد البطش به قد
أخذته عدوى فكرة الحرية المسماة باسم ليبرالية ، وهذا الحزب مستعد
من أجل إدراك هذه الفكرة المجردة، أن ينزل عن بعض سلطته وهنا
جزما، يكون مطلع انتصار فكرتنا وتحصل حينئذ حال أخرى فما للحكومة
من زمام، يكون قد استرخى وأخذ بالانحلال فورا، وهذا من عمل قانون الحياة
فتتسلط اليد الجديدة على الزمام وتجمع بعضه إلى بعض وتقيمه
لأن القوة العمياء في الأمة لا تقوى على البقاء يوما واحدا دون أن
يكون لها موئل يهيمن عليها بالضبط والإرشاد، ثم تمضي الحكومة
الجديدة بالأمر، وجُل ما تفعله أنها تحل محل الحكومة السابقة التي
نهكتها فكرة الليبرالية حتى أودت بها .
************
فالسياسة مدارها غير مدار الأخلاق، ولا شيء مشترك بينهما
والحاكم الذي يخضع لمنهج الأخلاق لا يكون سائسا حاذقا، فيبقى
على عرشه مهزوزا متداعيا. وأما الحاكم اللبيب الذي يريد أن يبسط
حكمه فيجعله وطيدا، يجب عليه أن يكون ذا خصلتين: الدهاء النافذ
والمكر الخادع. وأما تلك الصفات التي يقال أنها من الشمائل القومية
العاليةكالصراحة في إخلاص، والأمانة في شرف، فهذا كله يعدّ في باب
السياسة من النقائص لا الفضائل، ويسرع بالحكام إلى أن يتدحرجوا
من على عروشهم ولا منقذ لهم، ويكون هذا أكيَد لهم وأنكى، وأفعل
في تفكيكهم وتهديمهم من الذي يأتيهم من قِبَل أكبر عدو يتربص يهم
وتلك الصفات منابتها ممالك الغوييم وحكوماتهم، فهي منهم وهم بها أولى
وحذار حذار أن نقبل مثل هذا نحن .
حقنا منبعه القوة وكلمة حق وجدانية معنوية مجردة، وليس على صحتها
دليل ومفادها لا شيء أكثر من هذا أعطني ما أريد فأبرهن بذلك على أني
أقوى منك فأين يبتدئ الحق وأين ينتهي؟
فإني أجد في كل دولة استولى الفساد على إدارتها، ولا هيبة بقيت
لقوانينها ولا سطوة، ولا مقامات مرعيّة لحكّامها، وانطلق الناس إلى
مطالب الحقوق، فكل ساعة ينادون بمطلب جديد ويسقطون مطلبا
فاختلطت دعاويهم وتضاربت، وصار لكل حزب من الافتنان والهوى
حق باسم الليبرالية إني أجد هنا في مثل هذا المواطن أن أهاجم
باسم الحق وهو حق القوة فأذرو في الهواء جميع هياكل الأنظمة
والأجهزة الجوفاء، وآتي بشيء جديد يحل محل الذاهب وأجعل
نفسي حاكما سيدا على هؤلاء الذين تركوا لنا الحقوق التي كانوا
يبنون عليها حكمهم، وأما مصيرهم هم فالاستسلام إلى ما كانوا
يحملون من عقائد الليبرالية .
وتتميز قوتنا في مثل هذه الحالة الرجراجة، عن كل قوة أخرى بمميزات
أمنع وأثبت وأقوى على ردّ العادية لأنها تبقى وراء الستار متخفيّة
حتى يحين وقتها، وقد نضجت واكتملت عدتها، فتضرب ضربتها وهي
عزيزة ولا حيلة لأحد في النيل منها أو الوقوف في وجهها .
***************
والشعب الذي يُترك وشأنه ليستسلم الى أمثال هؤلاء الذين
يظهرون على المراسح فجأة من صفوفه, يجني على نفسه
إذ تقتله منازعات الأحزاب, المنازعات التي يزيد من شدة أُوارها
حب الوصول إلى السلطات, والازدهاء بالمظاهر والألقاب والرئاسات
وكل هذا في فوضى شاملة. أفتستطيع الدهماء, بهدوء وسكينة
وبلا تحاسد وتباغض, أن تتعاطى مهمات المصلحة العامة وتديرها
على الحكمة, دون أن تخلط بين هذا ومصالح خاصة؟ أتستطيع أن
تدافع عن نفسها في وجه عدوّ خارجي؟ لا لعمري! لأن المسألة
التي تتخطفها الأيدي تتمزق بعدد الأيدي التي تتخطفها, مآلها أن
تشوّه وتفقد الانسجام بين أجزائها, فتتعقّد, وتُبهم, وتستعصي
على أن تقبل التنفيذ
***************
انظروا إلى الحيوانات المدمنة على المسكر, تدور برؤوسٍ مدوَّخة
ترى من حقها المزيد منه فتناله إذا نالت الحرية. فهذا لا يليق بنا
ولا نسلك نحن هذه الدروب. فشعوب الغوييم قد رنّحتها الخمرة
وشبابهم قد استولت عليهم البلادة من نتيجة ذلك, فأخملتهم
وألصقتهم بالبقاء على القديم الموروث الذي عرفوه ونشأوا عليه
وقد ازدادوا إغراء بأوضاعهم هذه, على يد المهيأين من جهتنا
خاصة للدفع بهم في هذا الاتجاه ـ كالمعلمين المنتدبين للتعليم الخاص
والخدم والمربيات والحاضنات في بيوت الأغنياء الكتبة والموظفين في
الأعمال المكتبية وسواهم, وكالنساء منا في المقاصف وأماكن الملذات
التي يرتادها الغوييم. وفي عداد هذا الطراز الأخير, اذكر ما يسمى
عادة "بمجتمع السيدات أو "المجتمع النسائي" حيث المعاشرة
مباحة للفساد والترف. وشعارنا ضد هذا: العنف, واخذ الناس بالحيلة
ليعتقدوا أن الشيء المتعلقة به الحيلة كأنه صحيحٌ لا ريب فيه وإنما
بالعنف وحده يتم لنا الغلب في الأمور السياسي، ولا سيما إذا كانت
أدوات العنف مخفية, من المواهب الذهنية مما هو ضروري لرجال السياسة
فالعنف يجب أن يُتخذ قاعدة وكذلك المكر والخداع, وما قلناه مما ينبغي
أن يكون شعاراً كل هذا فائدته العملية أن يتخذ قاعدة في الحكومات
التي يراد أن تتخلى عن تيجانها تحت أقدام الممثل الجديد لعهد جديد
وهذا الشر هو الوسيلة الوحيدة لبلوغ الغاية المقصودة من الخير
ولذلك لا ينبغي لنا أن نتردد في استعمال الرشوة والخديعة والخيانة
متى لاح لنا أن بهذا تحقّق الغاية. وفي السياسة يجب على الواحد
المسؤول أن يعرف كيف تقتنص الفرص فوراً, إذا كان من نتيجة ذلك
الاستسلام إلى السلطة الجديدة .

مــلـــحــوظــة : أخي الفاضل ألتراس أهلاوي

كانت هناك مُشاركة للأخ الفاضل ألتراس أهلاوي
وكانت تحتوي علي إعجاب بالمقال وتأكيد علي حقيقة ما جاء فيه
أخي الفاضل ألتراس أهلاوي .. أين المشاركة التي تفضلت بكتابتها ؟
أنا بطلب ممن قام بحذف مشاركة الأخ الفاضل ألتراس أهلاوي
بالإعلان عن نفسه وتقديم إعتذار أو التعريف بسبب الحذف .

مُقتطفات من البروتوكول الثاني
إن غرضنا الذي نسعى إليه يحتّم أن تنتهي الحروب بلا تغيير حدود
ولا توسع إقليمي وينبغي تطبيق هذا ما أمكن فإذا جرى الأمر على
هذا قدر المستطاع، تحولت الحرب إلى صعيد اقتصادي وهنا لا مفرّ
إن تدرك الأمم من خلال ما نقدم من مساعدات ما لنا من قوة التغليب
تغليب فريق على آخر، ومن التفوق، ونفوذ اليد العليا الخفيّة.
وهذا الوضع من شأنه أن يجعل الفريقين تحت رحمة عملائنا الدوليين
الذين يملكون ملايين العيون اليقظة التي لا تنام ولهم مجال مطلق
يعملون فيه بلا قيد. وحينئذ تقوى حقوقنا الدولية العامة على محق
الحقوق القومية الخاصة في نطاق المعنى المألوف لكلمة حق
فيتسنى لنا أن نحكم الشعوب بهذه الحقوق تماما كما تحكم
الدول رعاياهم بالقانون المدني داخل حدودها .

****************
ولا بد لنا في منهجنا هذا أن نأخذ بعين الاعتبار ما عند الأمم من طراز
فكر وخلق ونزعة، واتجاه وإنما نفعل هذا لكي نحترز به من الانزلاق
في معالجتنا السياسية والتوجيه الإداري لا نعثر ولا نكبوا وإن انتصار
منهجنا الموزعة أجزاؤه على مختلف المناحي توزيعا يصيب كل ناحية
لما يؤاتيها منه، حسب أمزجة الشعوب التي تقع في طريقنا أن
انتصارنا المتوخِّي قد يفشل ويحبط دون إدراك الغاية إذا كان تطبيقنا
للمنهج ليس مبنيا على الأحكام المستمدة من صفوة دروسنا الماضية
نطبقها على ضوء الحاضر .
ولا يخفى أن في أيدي دول اليوم آلة عظيمة تستخدم في خلق الحركات
الفكرية والتيارات الذهنية ألا وهي الصحف والمتعين عمله على الصحف
التي في قبضتنا أن تدأب تصيح مطالبة بالحاجات التي يفترض أنها ضرورية
وحيوية للشعب وأن تبسط شكاوي الشعب وأن تثير النقمة وتخلق أسبابها
إذ في هذه الصحف يتجسد انتصار حرية الرأي والفكر غير أن دولة الغوييم
لم تعرف بعد كيف تستغل هذه الآلة فاستولينا عليها نحن وبواسطة الصحف
نلنا القوة التي تحرّك وتؤثّر، وبقينا وراء الستار. فمرحى للصحف، وكفُّنا
مليء بالذهب مع العلم أن هذا الذهب قد جمعناه مقابل بحار من الدماء
والعرق المتصبب نعم.. قد حصدنا ما زرعنا ولا عبرة إن جلّت وعظمت
التضحيات من شعبنا فكل ضحية منا إنها لتضاهي عند الله ألفا من ضحايا الغوييم .